"REIS" DA PODRIDÃO NA UMBANDA

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FAUSTO
Que sou eu, se não posso alcançar, afinal,
A coroa com louros da nossa humanidade,
A que todos almejam com tanta ansiedade?

MEFISTÓFELES
Não és mais, meu senhor, do que és: um mortal!
Perucas podes ter, com louros aos milhões.
Alçar-te com teus pés nos mais altos tacões,
Serás sempre o que és: um pobre ser mortal!

J. W. Goethe]

Eis o que nos apresentam os “reis” da Umbanda de hoje:

Bradam em alto e bom som, mentiras de sempre, requentadas em fogo alto, os novos-velhos fariseus.

Criam e recriam pesadelos que serão vendidos (a peso de ouro) como se sonhos fossem, nos balcões das aflições e querências humanas.

Imagens, símbolos e salamaleques que seus egos inflados criaram, os quais, entregues às vistas do homem comum é por ele tomado como verdade absoluta; e assim deve ser porque ditada por algum hierofante de bazar, que, cheio de trejeitos e maneirismos, apregoa a Umbanda como os cafetões apregoam suas prostitutas para serem vendidas em qualquer esquina, contudo, a peso de ouro, porque os “trabalhos magísticos” devem ser caros, dizem eles...

Mais vale o ladrão verdadeiro que diz que vai lhe roubar do que o dirigente de terreiro que um dia diz uma coisa, e noutro, diz outra coisa completamente diferente, ambos são ladrões, mas o primeiro é mais honesto, ao menos em intenções.

E para justificar sua insânia, diz: “os outros, ah... os outros são esquizofrênicos, eu sou a cura...porque eu sei, eu vi e mesmo que ontem eu dissesse uma coisa que hoje já não é a mesma e nem as entidades dissessem mais a mesma coisa, os esquizofrênicos são os outros!!!”

Será mesmo?

Se isso não é doença, então, é a mais absurda má fé. E todo engodo merece reprimenda.

Abrem-se as cortinas e shows burlescos escancaram “exus” beberrões, sexistas e exageradamente sexualizados; “erês” que expressam a insânia ao invés de pureza; “caboclos” dotados de preconceito contra este ou aquele; “pretos-velhos” que só vaticinam a morte e “médiuns” dirigentes com olhares lânguidos e lábios molhados à espreita das mais belas filhas de fé que, mais dia, menos dia, terá que render-lhe culto oferecendo a sua dignidade nas alcovas que um dia chamaram-se terreiros.

Isso é Umbanda???? Não!!!!!!!!!! Bradamos nós.

Isso é um show grotesco que só pode fazer aplaudir o parvo, o néscio e o mau intencionado, sem contar o interesseiro...

Mas a patuleia, a massa encarnada e desencarnada ignara gosta de shows grotescos, gosta do que é de baixo calão e se arregala com o samba no terreiro que corrompeu o som sagrado; que se agita com os xingamentos, carantonhas de médiuns que bem poderiam ser diagnosticados com doenças mentais, porque tortos, com olhares estranhos, fácies imbecilizadas, quais os idiotas lobotomizados.

Isso não é mediunidade!!!! Dizemos nós.

Mas há quem diga que os iguais se atraem e, deste modo, quem busca casas onde o desvario sexual, o dinheiro fácil, a vaidade, a beberagem exagerada, a maledicência, a raiva, o ódio e o orgulho destruidor do “pai-de-santo” e dos “filhos” é viventes, são iguais, estão afinizados com estas verdadeiras pocilgas astrais. E é da lei que os porcos fiquem com os porcos, desta dimensão e da astral também.

Fala-se tanto em ori hoje em dia, algo corriqueiro, mas quem deseja dar o ori a pessoas sujas pelo sexo desvairado, bestas sexualizadas que usam filhas, filhos de santo, menores, jovens senhoras, moças e moços para satisfação de seus desejos doentios; quem entrega seu ori a pessoas que são doentes de um orgulho avassalador; que fazem da cobrança de salva desmedida seu pão de cada dia, não espere mais do que chafurdar na lama (astral e física) afim a todo este estado de coisas.

Mas o que queremos nós?

Nós outros (e quase a totalidade da comunidade umbandista, que é séria), queremos a luz...seguimos Jesus e seus enviados, caboclos, pretos-velhos, crianças e exus e damos um brado a todo aquele que deseja a luz, que se livre de lugares que de Umbanda nada tem além do nome.

Pós scriptum: Acima colocamos entre aspas os nomes das entidades militantes na Umbanda, porque nenhum deles é irresponsável, muito pelo contrário, todos são responsáveis, e jamais beberiam como alcoólatras, jamais se sexualizariam a ponto de criar ofensa ou de agredir a moral interna de quem quer que seja; jamais desejariam a morte de alguém ou viriam ao mundo senão para levar a paz, a fé e a alegria. Quem age de modo bestializado são os kiumbas que vilipendiam e tentam denegrir o nome da Umbanda.

Ass:

Arcano XIII

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OBS : ARCANO XIII  É O PSEUDÔNIMO USADO PELO AUTOR DO TEXTO

- ESTE TEXTO NÃO FAZ REFERÊNCIAS A UMA PESSOA EM ESPECIAL, E SIM RETRATA UM PROBLEMA DA COLETIVIDADE UMBANDISTA.. 
- O TEXTO EM SUA FORMA ORIGINAL NÃO TRAZ NOMES NEM FOTOS DE NINGUÉM, INCLUSIVE NÃO ESTÁ AUTORIZADA SUA REPRODUÇÃO EM OUTROS BLOGS OU REDES SOCIAIS. 

UMA PINCELADA SOBRE MEDIUNIDADE

"...afirmamos, desde 1956, em nossa obra "Umbanda de Todos Nós", que a mediunidade estava sendo frenada, cancelada mesmo por efeito da execução de uma lei que qualificamos de retração, agora mais do que nunca, reafirmamos essa verdade: - "a mediunidade (isto é, a faculdade mediúnica através das humanas criaturas) está em franca decadência..." (W.W. da Matta e Silva)

"... ser um médium de Umbanda, isto é, um veículo dos espíritos de Caboclos, Pretos-Velhos e outros de dentro da faixa, é uma condição excepcional, por ser, por sua vez, consequência de uma escolha especial, feita no plano astral antes mesmo de o espírito encarnar..."

"... uma criatura pode ser médium, sejá lá de que modalidade for, inclusive, é claro, de incorporação, de outras correntes ou setores, porém esse dom não a condiciona a se transformar num veículo próprio dos espíritos de Caboclos e Pretos-Velhos, Crianças e muito menos de Exu...espíritos esses que tem por função mediúnica exclusiva militar na Corrente de Umbanda e sobre aparelhos pré-escolhidos, desde quando desencarnados..."

" E ainda temos a acrescentar o seguinte: - o mediunato mesmo, isto é, a missão providencial, especial com ordens e direitos de trabalho mágicos ou de magia dentro da Umbanda, só é conferido a médium do sexo masculino..."

"...somente o médium masculino tem condições vibratórias para operar na Magia em face dos elementos de ligação e de força que os espíritos de Caboclos, Pretos-Velhos, Exus e outros põem em ação, através de sua mediunidade, tendo em vista os inevitáveis entrechoques do astral inferior que esse mesmo médium foi preparado para enfrentar..."

"Todavia, com isso não queremos dizer que ao elemento feminino tenha sido negada a condição de ser médium de Umbanda - dos Caboclos, Pretos-Velhos, etc. Não !
A condição de ser também veículo dos espíritos de Caboclos, Pretos-Velhos e outros a elas - às mulheres - foi dada, porém como auxiliar, nunca na posição especial de comando vibratório igual ao do homem, em face da injunções de sua própria natureza feminina..."

"...à mulher para funcionar dentro da Umbanda não vem acompanhada do direito e da competente cobertura espiritual para operar na Magia e que, por extensão, lhe é vedado, também, consagrar ou preparar qualquer outra pessoa no sentido direto do que na Umbanda se tem como uma Iniciação..."

"...é "contravenção mediúnica" ou mesmo "crime" de lesa-mediunidade os médiuns do sexo feminino frequentarem a Corrente menstruadas e até darem passes na fase da dita tensão pré-menstrual."

"Os verdadeiros médiuns da Corrente Astral de Umbanda que foram surgindo desde que ela iniciou seu movimento propriamente dito sobre o Brasil e por dentro dos cultos afro-brasileiros, tem que ser, forçosamente, enquadrados nestas três categorias:
A) - os de carma probatório ou de simples função mediúnica auxiliar;
B) - os de carma evolutivo ou dentro do mediunato, ou seja, de uma missão já providencial, salvadora, etc;
C) - os de carma missionário ou dentro do duplo aspecto - o do mediunato e do grau de médium magista...

Na categoria A, pode-se enquadrar a maioria dos médiuns que surgiram até o momento.
Na categoria B, pode-se enquadrar ainda essa ou aquela pequena parte de médiuns-homens que receberam a outorga do mediunato, ou seja, uma missão providencial, salvadora, dentro da Corrente Astral de Umbanda...
Esses médiuns vieram sob a cobertura dos espíritos de Caboclos, Pretos-Velhos, etc, num grau de protetores mais elevados, alguns até no grau de Guias.
Temos a considerar que os verdadeiros médiuns da Corrente Astral de Umbanda, dentro do mediunato, tem surgido em pequeno número. Surgiram como veículos para a execução de certos poderes maiores de ordem mágica, terpêutica, espirítica, etc. Em suma, vieram para dar sequência a uma série de fenômenos ou de ações úteis, práticas, em benefício de seus semelhantes, por força da ação de algum Guia de ligação ou de seus protetores mais afins..."




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REFERÊNCIA


MATTA E SILVA, W. W., UMBANDA DO BRASIL, ED. ÍCONE

Bonito de se ver e refletir!

FOTOS HISTÓRICAS DE W. W. DA MATTA E SILVA

Com o intuito de deixar registrado neste blog as históricas imagens de W. W. da Matta e Silva, usei das fontes dos meus Irmãos de Santé Rogério Corrêa, Andrea Salgado, Diamantino Trindade, Templo Morumby, todos queridos Irmãos que estão em minha lista de sites recomendados. Muito Obrigado.

 

Fonte:Arquivos do falecido Capitão Lauro.

 

 Foto do corpo mediúnico da Pavuna, primeiro Terreiro de Mata e Silva.

Neste local ele escreveu Umbanda de Todos Nós e outras obras, antes de Itacuruça na decada de 50.

Desenho do emblema que foi usado na pavuna, pouco antes de sua mudança para Itacuruça.

Mestre Yapacani - O Mensageiro do Além

Ó Grande Mestre Desvelador da Umbanda Esotérica, nós, teus filhos e netos, não deixaremos sua história se apagar e faremos que ela seja conhecida por todos, pois como contam os Mestres abençoados por sua mão, "o velho" era uma pessoa muito especial e iluminada.

Sua benção onde estiver...

MÉDIUNS UMBANDISTAS

 

ORAÇÃO DO MÉDIUM

 

Senhor Jesus,

Deste-me na mediunidade o arado de luz com que me cabe cultivar o campo da própria alma.

Auxilia-me a perceber que a colheita dos valores espirituais de que necessito dependerá sempre da plantação que eu fizer. E ajuda-me a observar que a erva daninha que, porventura, possa me prejudicar as leiras de ação, surgirá como sendo resultado do repouso indébito a que me dedique.

Abençoa-me para que eu receba, com simpatia e boa vontade, os famintos de alimento espiritual e os sedentos de paz que me busquem, na condição de enviados de tua misericórdia para comigo, para que não me falte o privilégio de trabalhar.

Fortalece-me o senso de responsabilidade pessoal, entretanto, não permitas possa enveredar-me através de escrúspulos negativos.

Induze-me a reconhecer que o bem verdadeiro verte de tua Infinita Bondade, em nosso auxílio, e que por isso mesmo, compete-nos o encargo de obedecer aos emissários de teu infinito Amor para que o bem se faça não obstante as imperfeições ou problemas que, de minha parte, ainda carregue.

Ilumina-me o entendimento para que eu possa estudar e agir com proveito.

Guarda-me em tua Simplicidade para que nenhum acontecimento me leve a superestimar as minhas possibilidades de cooperar em tua obra de redenção ou a parecer diferente dos outros. E conserva-me, Senhor, por acréscimo de misericórdia, em trabalho constante, no qual devo aprender a auxiliar, abençoar e servir, em Teu nome, hoje e sempre.

Meimei

(Psicografia de Chico Xavier, do livro "Sentinelas da Alma", Editora Ideal).

ORAÇÃO ROGATIVA

PRECE PELOS MÉDIUNS

PRECE DE CÁRITAS

ORAÇÃO DE FRANCISCO DE ASSIS

Quis dar uma contribuição aos irmãos que tem a missão da mediunidade umbandista, às vezes tão mal compreendida. Para que todos nós que trabalhamos nesta seara, possamos nos apegar com as virtudes de nossos mentores, e assim elevar nossos pensamentos e corações aos planos superiores, e não servir de instrumento para o baixo astral.

A linha que separa o bom médium, daquele médium anímico e vaidoso é muito tênue, e quando ele menos imagina já está deitado na rede da vaidade e descamba para a manifestação do "eu mesmo".

Vamos nos inspirar nas mensagens acima, para quando formos trabalhar nas areias de Umbanda.

Saravá

Rogério

Iniciação na Umbanda Esotérica

Iniciação é um processo que o adepto de uma religião passa,  simbolizando sua caminhada para o amadurecimento espiritual.
Cada um de nós tem seu próprio caminho, mesmo na iniciação, pois apesar de passar pelos mesmos rituais, isso não significa que responderão da mesma forma, pois cada um foca sua vida e o espiritual de uma forma, mesmo que a base seja a mesma.
A iniciação na Umbanda é algo novo, que teve maior enfoque com o advento das obras de W. W. da Matta e Silva.
Ser iniciado na Umbanda Esotérica, representa que o adepto galgou alguns degraus da "escada de Jacó",  ou seja, deveria ser alguém com mais conhecimentos de si mesmo e da religião, deveria ser um exemplo a ser seguido pela comunidade Terreiro e também da sociedade em geral. Um iniciado da Umbanda Esotérica deveria ser um conhecedor da Magia em todos seus aspectos, e também das mazelas humanas.
Um iniciado da Umbanda Esotérica deveria cada vez mais amar seu próximo e praticar a caridade através dos instrumentos que ganhou com a iniciação.
Iniciação também poderia se chamar o DESPERTAR para as realidades superiores, ou seja, tornar-se alguém pronto para ajudar os que ainda penam e gemem no mundo das formas.
Diferente do que vem dizendo determinado dirigente espiritual, a Umbanda Esotérica não faz iniciados afastados da realidade do mundo e nem uma elite no sentido pedante, ao contrário, um Iniciado da Umbanda Esotérica tem que "amassar barro", para poder trabalhar sua pedra bruta, mas não há que se negar que ele representa uma elite sim, só que uma elite pensante, e de espiritualidade desperta e pulsante, que tem a capacidade de levar luz onde necessitar.
Um dos maiores iniciados que encarnaram nesta Terra, antes de subir aos céus, foi aos infernos, porque seria diferente conosco, meros capangueiros?

COMPOSIÇÕES QUE MEXEM COM A GENTE

Músicas muito boas de se ouvir, e lembrar da nossa banda!

Meus olhos marejaram!

Aproveitem!!!

RAÍZES DO RITUAL UMBANDISTA

Texto abaixo retirado do livro Iniciação à Umbanda, editora Madras, Autores Diamantino F. Trindade, Ronaldo Linares e outro, página 29,30,31.
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" Quando Ronaldo Linares efetuou os primeiros contatos com Zélio de Moraes, indagou sobre a origem do ritual umbandista e ele fez os seguintes esclarecimentos: o rito nasceu naturalmente como consequência, principalmente, da presença do índio e do elemento negro. Não tanto pela presença física do negro, mas sim pela presença do Preto-Velho incorporado. Para ser mais preciso, no mesmo dia da primeira sessão, em 16 de novembro de 1908, pela primeira vez Zélio incorporou Pai Antônio. O Caboclo das Sete Encruzilhadas havia avisado que subiria para dar passagem a outra entidade que desejava se manifestar.

Assim, manifestou-se no corpo de Zélio o espírito do velho ex-escravo que parecia sentir pouco à vontade frente a tanta gente e que, recusando-se a permanecer na mesa onde ocorrera a incorporação procurava passar despercebido, humilde, curvado, o que dava ao jovem Zélio um aspecto estranho, quase irreal. Essa entidade parecia tão pouco descontraída que logo despertou um profundo sentimento de compaixão e de solidariedade entre os presentes. Perguntado, então, por que não se sentava à mesa com os demais irmãos encarnados, respondeu: Nego num senta não meu sinhô, nego fica aqui mesmo. Isso é coisa de sinhô branco i nego deve arrespeitá...

Era a primeira manifestação desse espírito iluminado, mas a morte que não retoca seu escolhido,mudando-o para o bem ou para o mal, não hava afastado desse injustiçado o medo que ele, tantas vezes, sentiu ante a prepotência do branco escravagista e, ante a insistência dos seus interlocutores, disse: Num carece preocupá não, nego fica no toco que é lugá di nego... Procurava, assim, demonstrar que se contentava em ocupar um lugar mais singelo, para não melindrar qualquer um dos presentes.

Indagado sobre o seu nome, disse que era "Tonho", um preto escravo que na senzala era chamado Pai Antônio. Surgiu, assim, a forma de chamar os Pretos-velhos de Pai.

(...) Sensibilizado com tanta humildade, alguém lhe perguntou respeitosamente "Vovô, o senhor tem saudade de alguma coisa que deixou ficar na Terra? E este respondeu: Minha cachimba, nego, qué o pito que deixou no toco... Manda muréque buscá. Grande espanto tomou conta dos presentes. Era a primeira vez que um espírito pedia alguma coisa de material, e a surpresa foi logo substituída pelo desejo de atender ao pedido do velhinho. Mas ninguém tinha um cachimbo para lhe ceder.

Na reunião seguinte, muitos pensaram no pedido e uma porção de cachimbos dos mais diferentes tipos apareceu nas mãos dos frequentadores da casa, incluindo alguns médiuns que haviam sido afastados de centros kardecistas, justamente porque haviam permitido a incorporação de índios, pobre ou pretos como aquele e que, solidários, buscavam na nova casa, a Tenda Nossa Senhora da Piedade, a oportunidade que lhes fora negada em seus centros de origem. A alegria do velhinho em poder pitar novamente o seu cachimbo logo seria repetida, quando os outros médiuns já mencionados também passaram livremente a permitir a presença de seus Caboclos, de seus Pretos-Velhos e demais entidades consideradas não doutas pelos kardecistas de então, pobres tolos preconceituosos que confundiam cultura com bondade.

Desse fato surgiu um ponto de Preto-Velho muito cantado nos terreiros de Umbanda:

Minha cachimba tá no toco
Manda muréque buscá
Minha cachimba tá no toco
Manda muréque buscá
No alto da derrubada
Minha cachimba ficou lá
No alto da derrubada
Minha cachimba ficou lá

Um outro ponto de Pai Antônio mostra o seu poder de cura:

Dá licença, Pai Antônio
Que eu não vim lhe visitar...
Eu estou muito doente
Vim pra você me curar
Se a doença for feitiço
Pula lá em seu congá
Se a doença for de Deus
Pai Antônio vai curar!
Coitado de Pai Antônio
Preto-Velho curador
Foi parar na detenção
Por não ter um defensor
Pai Antônio é Kimbanda
É curador!
É Pai de mesa
É curador
Pai Antônio é Kimbanda
É curador!"
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Tá aí uma parte importante de nossa história.

Repetirei o vídeo Defesa de Alabê da Ópera O Alabê de Jerusalém  de Altay Veloso, que já dá a mensagem por si só.

Fraternalmente

MEDIUNIDADE

A mediunidade é o processo de comunicação entre o Plano Físico e o Plano Astral; é a intermediação entre o nosso plano e os planos de outras dimensões.

Do ponto de vista histórico, a mediunidade não é um fenômeno recente, em antigos livros sagrados de diversos povos encontram-se referências quanto a existência da mediunidade, mas foi a partir das conhecidas obras de Allan Kardec, portanto a partir de 1857 (data da edição de sua primeira obra, “O Livro dos Espíritos”), esse assunto passa a ser mais difundido, passa a ser mais popularizado.

Mediunidade é um instrumento da qual o Astral Superior se utiliza para interferir em vários momentos, na evolução do planeta, seja orientando e ou dando inspirações e ensinamentos necessários ao homem.

Atuar como um intermediário entre planos diferentes não é uma tarefa simples, exige intenso e contínuo esforço de concentração, disciplina e trabalho. E nessa atuação há processos facilitadores e processos que dificultam. Portanto, é imperioso que o médium tenha conhecimento destes processos para o bom desenvolvimento e manutenção do seu mediunismo.

Todo processo mediúnico pode sofrer interferência seja do próprio condicionamento do médium, seja do ponto de vista de sintonia, por causas físicas, etc.

Vamos entender melhor essa questão de sintonia: o ser espiritual emite ondas de determinadas freqüências vibratórias e essas ondas precisam casar-se com a freqüência vibratória do médium. Exemplificando, vamos imaginar que a Entidade Espiritual utiliza a freqüência de um rádio FM para a comunicação e o médium sintoniza a freqüência AM. Neste caso, não há comunicação pois não há sintonia de freqüências.

E, ainda, o indivíduo médium precisa alimentar-se adequadamente através daquilo que ele vê, daquilo que lê, daquilo que ouve, daquilo que respira, além daquilo que ele ingere oralmente. Deve ser seletivo quanto à esses aspectos, pois tudo contribui para a harmonia de seu organismo mental, astral e físico.

O médium equilibrado e harmonizado propicia que haja um entrelaçamento mediúnico também equilibrado e, principalmente, que o processo mediúnico ocorra somente com as Entidades afins a seu mediunismo.

A Mediunidade não é prêmio ou castigo. É um compromisso de espíritos muitos endividados, exceto no caso dos raros médiuns, que vêm na Terra para cumprir determinadas missões.

A Espiritualidade concede a faculdade mediúnica para que através dela, o ser encarnado possa se lapidar dos erros pretéritos, trabalhando para seu próprio reequilíbrio e harmonia, através da prática da caridade. É uma excelente oportunidade para que sanemos nossos erros de uma forma mais rápida e coletiva.

Intrinsecamente ligada à responsabilidade, especialmente nos que militam na esfera do Movimento Umbandista, a mediunidade não torna as pessoas superiores às outras.

O médium que exerce com responsabilidade o mediunismo em favor dos outros, cumpre sua tarefa. De outra forma, quando ele se recusa, será cobrado quando do retorno ao plano astral.

TEXTO DE: Uma pequena discípula da Sagrada Raiz de Guiné.

Pemba Maior

Na data de ontem, no Templo de Fundamentos Umbandísticos do Sr. Ogum Beira Mar, do Irmão e Sacerdote Jean, realizou-se a palestra sobre Lei de Pemba, ministrada pelo Mestre de Iniciação da T.U.O. o Sr. Omar Belico dos Reis (Mestre Yatyçara), o qual demonstrou por A + B que o ponto riscado é o elo de ligação do Operador de Magia, do Médium Magista e do Mago com as forças divinas.

Umbanda tem Fundamento!!!

Parabéns Jean pela iniciativa, e meus respeitos Mestre Yatyçara por suas lições.

Fraternalmente

E A TRADIÇÃO CONTINUA...

”O Iniciado é aquele que possui a lâmpada de Trismegisto,

O manto de Apolônio e o bastão dos Patriarcas.

A lâmpada de Trismegisto é a razão iluminada pela inteligência,

O manto de Apolônio é a posse completa de si mesmo que isola o

Sábio das correntes instintivas e o bastão dos Patriarcas é o socorro

das forças ocultas e perpétuas da natureza.” (Eliphas Levi)

Ontem vi o passado e o presente se fundir, e num passe de mágica a T.U.O. (Tenda de Umbanda Oriental) como uma máquina do tempo, chegou e nos levou ao passado de glórias de nossos Patriarcas e ao futuro onde homens e mulheres encontrarão a paz e a felicidade.

Estou muito agradecido por ter sido convidado pelo Irmão Wendel para ver sua Coroação Iniciática, e dos Irmãos Robson, Elenita e da Irmã Terezinha, e não esquecendo do batismo dos Irmãos Robério e Wagner.

Na Maestria de Mário Tomar, o Ritual foi belíssimo, com uma riqueza ímpar de simbolismos e de verdades iniciáticas.

A Raiz de Guiné teve uma noite onde o Sol espiritual iluminou a noite das trevas da alma.

Avante meus Irmãos Iniciados, coragem e força é o que lhes desejo!

“O homem que alcançou a grande realização é sereno, livre de pensamentos

comezinhos e de cuidados. Com o céu por teto e a terra por carruagem, faz

das estações seus cavalos de muda e do yin e yang, seus postilhões. Subindo

às nuvens, voga pela Via-Láctea, a par com o Criador (Tao). Premido para

diante, com a mente limpa de desejos comuns, passa às regiões celestes,

anda sem usar os pés, velozmente e todavia sem pressa, utilizando a chuva

para amaciar o caminho, o vento para varrer a poeira. Tendo o raio por chicote

e o trovão por eixo, voa a banhar-se no rio da Via-Láctea, daí descendo pelo

Caminho do Infinito.”(Taoísmo, John Blofeld)

Para encerrar deixo uma história:

Título : A amizade entre os Iniciados

“Como exemplo da verdadeira amizade, a tradição pitagórica conserva e reverencia a história de dois discípulos de Pitágoras: os amigos Pítio e Damon. Ambos conheceram-se em Krotona e juntos foram iniciados nos Mistérios Pitagóricos, tornando-se grandes amigos. Quis o destino, porém, que eles se separassem: Pítio, para casar-se com a formosa Calenthe; Damon, para retornar ao convívio com sua mulher e seus dois filhos em Sibaris, uma pequena cidade nas vizinhanças de Krotona.

Damon, voltando a Sibaris, voltou também à sua atividade política, que era a sua grande paixão. Como iniciado que era, procurou aplicar, na prática, tudo aquilo que, na teoria, aprendera com seu Mestre... e que poderia resumir-se numa só frase: ética na política. Em seus discursos, muito apreciados pelo povo, alternavam-se críticas e advertências aos governantes, conclamando-os a pautar suas ações somente para o bem comum, a paz social e a justiça equânime. Suas palavras, agradando o povo, desagradavam os ricos e os poderosos que, tramando nas sombras, com falsas acusações, levaram-no à masmorra e à condenação. Foi-lhe sentenciada a pena de morte e negaram-lhe até o tradicional e sacrossanto direito de, antes da execução, rever sua esposa e filhos.

A notícia de sua condenação injusta e da violação de seus mais sagrados direitos espalhou-se rapidamente, chegando a Krotona e aos ouvidos de seu amigo Pítio, que, nesse exato dia, celebrava com grandes festejos o seu casamento com Calenthe. Pítio, desculpando-se perante Calenthe, familiares e convidados, abandonou a festa e o cerimonial, partindo rapidamente para Sibaris. Chegou lá um dia antes da execução e foi direto ao palácio de Anacles, o governador, oferecendo-se como refém para que seu amigo pudesse sair da masmorra e dar o último adeus à esposa e filhos. Anacles aceitou a proposta, recomendando a Pítio, no entanto, que pensasse bem na insensatez de seu ato: se Damon não retornasse dentro de 24 horas, ele, Pítio, seria executado. Pítio respondeu que, entre dois pitagóricos, a desconfiança não existia e que, com certeza, seu amigo visitaria os familiares e retornaria. E assim sucedeu. Quando faltavam poucas horas para a execução, Damon reaparece, contrariando a opinião geral de que não voltaria.

Anacles,.comovido com essa bela demonstração de amizade, de caráter e de honra, cancelou a pena imposta a Damon e, mais ainda, convidou ambos a participarem de seu governo como ministros, declarando que “homens assim são exemplos a serem seguidos e constituem uma benção dos deuses para a cidade.” (Pitágoras Ciência e Magia na Antiga Grécia, Carlos Brasílio Conte)

Salve a memória do Grão Mestre Matta e Silva, que nos abençoou com seu legado, a Umbanda Esotérica.

TEXTO ENCAMINHADO PELO SR. OMAR BELICO DOS REIS (YATYÇARA)

PARA QUANDO ENCONTRAR A DÚVIDA NO CAMINHO:

VIVER:

O que é viver? Viver é nascer, passar pela vida e morrer? Ou é ter sucesso e fama? Será que a felicidade é privilégio dos bens sucedidos e famosos? Busque exemplos e verá que não existe essa relação,todos os humanos ,sem exceção estão sujeitos a fracassos,frustrações , doenças e a morte, não é? Mas, mesmo assim o homem valoriza mais o “eu matéria” que é frágil e transitório  do que o “eu espírito”que é eterno e só se lembram dele, o “eu eterno”,quando há dor e sofrimento ou quando ouvem as pregações que se repetem de formas diferentes nas mais variadas ramificações religiosas.

 A MISSÃO:

Existirá mesmo a missão? Como terei certeza que tenho  a missão de ser um trabalhador da Senhora da Luz Velada “ Umbanda de Todos Nós”nessa encarnação? Veja a resposta: Siga em frente e o tempo contará para você assim: se a sua fé ,mesmo quando as coisas na sua vida estiverem difíceis, aumentar é sinal que você tem a missão,mas se nas horas difíceis a sua fé se esvair , é sinal que esse não é o seu caminho.

AFASTAMENTO E ABANDONO:

É muito comum na seara Umbandista, tanto os Filhos de Fé, como também os Pais de Santo afastarem ou abandonarem a missão por diversos motivos:

1. A falta de orientações e preparo podem levar tanto um como o outro à descrença, especialmente quando os seus problemas de ordem espiritual  ou material não forem solucionados a contento ,assim existe uma afinidade ,mas  não uma missão.
2. Quando o Pai de Santo começa a cometer deslizes e muitos erros,nesses casos pode ser que tenha mesmo uma missão e não conseguiu atravessar àquelas provas,mas poderá se levantar e recomeçar,errar é humano, persistir no erro é que pode ser problema.
3. Dificuldades relacionadas à saúde são lições que ensinam o médium a enxergar mais longe e estar atento quanto às vampirizações e as armações do baixo astral que se infiltra com sutileza confundindo e trazendo vários tipos de problemas, nesses casos o melhor é dar um tempo,cruzar as armas até sentir que está pronto para seguir.

 RECADO

Irmãos de fé, é necessário dar maiores condições para que os Caboclos, Preto Velhos ,Crianças e os Exu Guardiões da nossa Umbanda falem mais alto em nossas Tendas, eles precisam da força da nossa fé, dos nossos corações limpos e de um ambiente em que todos vibram em mesma sintonia, a busca da caridade para os outros e para nós que somos os eternos pedintes, criando um ambiente de ordem, respeito, descontração, alegria e paz diante de um mundo cada vez mais atribulado que vivemos.

Que a Paz do N.S. Jesus Cristo, o nosso meigo Oxalá esteja em nossos corações!

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obs: texto também reproduzido no blog do irmão Jean .

ENTREVISTA VIRTUAL COM O SR OMAR BELICO DOS REIS (YATYÇARA)

É com muita alegria e satisfação que postamos uma pequena entrevista virtual que fizemos com o Sr. Omar Belico dos Reis (Yatyçara), músico, compositor e poeta o qual sem medir esforços nos respondeu as perguntas formuladas.

Mestre Yatyçara é discípulo direto de W.W. Da Matta e Silva, (Mestre Yapacani), coroado no 7º Grau da Raiz de Guiné.

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blog - Como e quando foi seu encontro com Matta e Silva?

Mestre - O Meu encontro com o Matta e Silva foi por volta de 11 de Setembro de 1974 quando li uma entrevista sua no Jornal “O Espiritualista”dizendo que residia em Itacuruçá por ordem espiritual , nessa altura eu já tinha folheado um dos seus livros “ Umbanda no Brasil “ e a partir daí o nome W.W da Matta e Silva ficou gravado na minha mente. Enviei uma carta para lá e logo recebi a resposta ,em seguida nos encontramos na Livraria Freitas Bastos no Rio de Janeiro e depois comecei a frequentar as reuniões em Itacuruçá.

blog – Como era o Velho Mestre como pessoa, no seu dia-a-dia, dentro e fora do Terreiro?

Mestre - Matta era um homem simples que escondia profundos conhecimentos da espiritualidade e da natureza humana, um verdadeiro Mestre.

blog – Passados tantos anos do advento da obra de Matta e Silva e Pai Guiné, vemos irmãos umbandistas que ainda não compreenderam sua obra, e o atacam sem o mínimo de respeito. Qual a sua visão sobre a Umbanda que o Sr. Conheceu na T.U.O. e a Umbanda de hoje?

Mestre - Eu não acredito na unificação da Umbanda, pois ela é uma só, mas é praticada de acordo com os graus de entendimentos e da evolução de cada um, há quem se aprofunde nos encantos dos seus mistérios e há quem a segue pela fé e razão, os dois juntos seria o perfeito, se nesse mundo houvesse perfeição. Os livros do Matta agradam alguns e desagradam a outros, foram escritos para esclarecer e alertar, assim sendo é natural que sejam criticados ou elogiados. A expressão ”Acredite quem quiser” faz parte de um ponto cantado da raiz de Guiné e diz tudo.
(Obs. Um adendo do Mestre ) 
Para deixar mais claro: A Umbanda é um movimento de luz que veio para guiar os adeptos dos cultos afro-ameríndios etc... através do médium Zélio de Moraes... isso nós já sabemos e quanto a Umbanda ser popular ou esotérica é consequência de um estudo mais profundo ou não dos seus rituais e magia, mas, nem todo mundo está preparado ou tem cultura o suficiente para analisar um Arqueômetro e outros , e não é por isso que deixa de ser um médium muitas vezes extraordinário, o que mais importa é que tendo boa intenção vai atrair uma boa cobertura espiritual, porque os Caboclos e Pretos-Velhos não estão atrás de pessoas dotadas de grande cultura, a Umbanda é dos simples de coração e veja no livro "Macumbas e Candomblés" quando o Matta elogia e indica o centro do Capitão Lauro observe o Gongá cheio de imagens, etc... O Matta sempre falou sobre isso.
A boa Umbanda Esotérica não está ao alcance de todos e temos de respeitar a boa Umbanda Popular. 

blog- Fale um pouco do seu processo de iniciação. E nos dê um pouco da sua visão da importância deste processo para quem está no caminho da iniciação, ou que deseja trilhá-lo.

Mestre - O processo de iniciação deve começar junto com o amadurecimento do filho de fé, a empolgação deve ser alertada, pois o caminho é longo e árduo e nem sempre , por diversos motivos, consegue entregar a missão cumprida na íntrega aos pés do nosso meigo Oxalá.

Na Iniciação e no caminhar envolve uma vida de aprendizado, coisas da mediunidade, mirongas, pontos, etc...não bastam, o principal é o crescimento espiritual do individuo.

blog – Hoje notamos o distanciamento dos irmãos praticantes da Umbanda Esotérica, o que acabou dispersando um pouco aquele movimento crescente e envolvente que trazia luz para os Congás e para os buscadores de nossa Umbanda. Qual a sua opinião sobre isto? E o que pode ser feito para que aqueles que procurem, além dos livros, possam encontrar a verdadeira iniciação?

Mestre - Aí eu volto com a empolgação , é preciso saber levar a missão se você acredita nela, não crie ilusões, leia e releia as “Sete Lágrimas de um Pai Preto”, estude, medite e tendo fé vai encontrar a paz,serenidade, a luz que existe num gongá de Umbanda.

Omar Belico dos Reis (Yatyçara).

Um pouco de Arte com o Sr. Omar Belico dos Reis- YATSARA

Parabéns pelo seu belo trabalho com a poesia e a música!


O Sr. Omar Belico dos Reis - Yatsara, foi Iniciado por Pai Matta.
O blog do Mestre é "omarbelico.blogspot.com"

LINHAS DE FORÇA

São as sutis correntes de energia que interpenetram todo espaço cósmico...

São dentro do sentido mais claro, mais simples, as forças elementais da natureza que tudo constroem, tudo formam, desde o mais insignificante grão de areia ao maior planeta, à maior estrela sideral... até as vias-lácteas, as galáxias, são formadas, construídas, por efeito direto e próprio dessas ditas linhas de força que na Escola Oriental tomam a denominação de Tatwas.

Também dão formação à aura eletromagnética dos próprios planetas...

Sete são as Linhas de Força (ou Tatwas) ou Correntes Energéticas da natureza, 5 inferiores e 2 superiores.

As Linhas de Força, são canais cármicos, como impressoras das Fichas Cármicas, são ainda quem fazem revelar os símbolos ou os sinais existentes nessa ficha, sobre as palmas das mãos...

REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA

MATTA E SILVA, W.W. DA, MISTÉRIOS E PRÁTICAS DA LEI DE UMBANDA, EDITORA FREITAS BASTOS, 2ª EDIÇÃO.

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